Zusammenfassung. Die Psychiatrie-Reform in Deutschland manifestiert sich sowohl in der Bewegung der Deinstitutionalisierung als auch in der Änderung der Haltung der psychiatrisch Tätigen, die das Ziel der Anerkennung der eigenen Perspektiven der psychisch Kranken wie auch der Angehörigen psychisch Kranker hat. Bisher letzte Innovation im Bereich der Haltungsänderungen sind der Trialog oder die Trialog-Foren, von denen in wenigen Jahren ca. 120 entstanden sind. Im Trialog-Forum treffen sich psychiatrisch Tätige, psychisch Kranke (=Psychiatrie-Erfahrene) und Angehörige, um ethisch ihre Beziehungen zu reflektieren und (...) dadurch zu moralisch angemessenen und von allen akzeptierten diagnostisch-therapeutischen Handlungsentscheidungen zu finden. In diesem Beitrag wird die Frage gestellt, ob Trialog-Foren Aufgaben der Ethik-Kommissionen wahrnehmen können. Zur Vorbereitung der Antwort wird nachgewiesen, dass die Arbeitsweise des Trialogs ethisch-theoretisch verallgemeinerbar ist, und zwar insbesondere prozeduralistisch nach Habermas' Diskus-Ethik sowie inhaltlich nach der Ethik von Levinas. Daraus ergab sich als Antwort: Wenn auch der Trialog in seiner jetzigen Entwicklungsphase nicht alle Funktionen der Ethik-Kommission ausfüllen kann, gilt umgekehrt, dass die etablierten Ethikkommissionen in der Gesamtmedizin von dieser psychiatrischen Innovation lernen können. Darüber hinaus scheint der Trialog die beziehungsmedizinische Fundierung der Medizin fördern zu können. (shrink)

An important source for 19th century church history is conserved in the Acta Episcoporum Brugensium of the Archive of the Diocese of Bruges. The Acta of Bishop Jean-Baptist Malou contain the transcripts of some letters and a rather lengthy report, dated July 10, 1852: Notes sur les erreurs nouvelles, contraires à la religion révélée, à ses dogmes, à sa morale. Ecoles qui méritent une attention spéciale. It appears that this text was to be sent to the Consultors on the Fornari (...) Commission in Rome, who at that time were preparing a draft for the Bull on the Immaculate Conception, and who wanted to insert a solemn condemnation of modern errors. Towards that end, the Commission contacted several outstanding scholars all over Europe. Though the identity of these scholars is known, the response of the marquis Donoso Cortes was the only one known until now. The particular contribution of this article is to also make known the full text of the response of the Bishop of Bruges, and the related correspondence. In addition, when compared with the documentation already known, these documents help to clarify the rather confusing history of the earliest efforts to draft a Syllabus Errorum. For example, it appears that immediately after the revolution of 1848, some of the scholars contacted by the Commission in June of 1852, and by Fornari in August of the same year, were not prepared at that time to devote their efforts to a condemnation of errors. Secondly, it seems that a substantial discussion of what was intended to be the second chapter of the Bull unduly delayed the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception, and so the Syllabus project was subsequently postponed. (shrink)

The publication of the Byzantine lead seals kept in Austrian collections is one of the many projects initiated by the late Prof. Herbert Hunger under the auspices of the Kommission for Byzantinistik of the Austrian Academy of Sciences. The project is anticipated to be completed in three volumes, the first one of which appeared in Vienna in 1977 (henceforward Österreich I) and was dedicated to seals belonging to members of the imperial family and palace officials. The volume under review (...) (henceforward Österreich II) is the second one in the series and presents seals belonging to officials of the central and provincial administration. (shrink)

Die Sculpturen des Vaticanischen Museums, im Auftrage und unter Mitwirkung des kaiserlick deutschen archaeologischen Instituts beschrieben von Walter Amerlung. Berlin: In Kommission bei Georg Reimer. Vol. I., 1903; Vol. II., 1908. Text, 8vo, pp. x + 935, 768. Plates, 4to, 121 + 83. M. 50 per vol.Guida illustrata del Museo Nazionale di Napoli; approvata dal Ministero della Pubblica Istruzione. Compilata da D. Bassi, E. Gábrici, L. Mariani, O. Maruchhi, G. Patroni, G. de Petra, A. Sogliano; per cura di A. (...) Ruesch. Naples: Richter & Co.; Munich: Buchholz, 1908. 8vo. Pp. 500. 129 illustrations in the text. Lire 25. (shrink)

Der von W. SELB (S.) und H. KAUFHOLD (K.) unter dem Titel „Das Syrisch-Römische Rechtsbuch“ (SRRB) edierte Text hat seit dem Ende des 17. Jahrhunderts zunächst in Form von kleinen Fragmenten in verschiedenen orientalischen Sprachen Spuren in der europäischen rechtsgeschichtlichen Forschung hinterlassen. Erst mit der Entdeckung einer syrischen Handschrift im Britischen Museum durch J. P. N. Land 1858 ist das Werk in einem wesentlichen Textzeugen bekannt und seitdem durch weitere Funde ergänzt, ins Lateinische und moderne Sprachen übersetzt und juristisch kommentiert (...) worden. Dennoch hat es bislang keine auf allen (syrischen) Handschriften beruhende kritische Edition erfahren. Die Autoren machen dies im ersten Kapitel (Bd.1, 27–42) verständlich, indem sie die Irrungen und Wirrungen der Wissenschaftsgeschichte des Textes darlegen. In diesem ersten Kapitel werden die Grundfragen, welche sich mit dem Text und seinem Verständnis verbinden, in offener und klarer Sprache formuliert. Das SRRB ist demnach eine einheitliche Sammlung von Erklärungen zu juristischen Texten zumeist normativen Charakters (Kaiserinstitutionen, leges) oder seltener von Juristenschriften (z. B. Paulussentenzen) aus verschiedenen Zeiten, die als „interpretatio“ um das Jahr 474 n. Chr. in griechischer Sprache entstanden ist (I, 46). Diese Erkenntnis, die S. im Kern schon in seiner Habilitationsschrift thesenhaft formuliert hat, wird durch die gegenwärtige Schrift erhärtet. Sie bildet die Grundlage für jede weitere Beschäftigung mit der Quelle. Richtungsweisend sind ebenfalls die nunmehr angestellten Überlegungen zum Verfasser des SRRB. In einer Handschrift (R III) wird ein Ambrosius confessor als Autor benannt. Diese Notiz deutete die Forschung bislang als Hinweis auf den Kirchenvater Ambrosius von Mailand, der freilich als Autor eines juristischen Werkes mit prononciert östlicher Verbreitung schwerlich in Frage kommt. Dennoch haben die Autoren die handschriftliche Notiz nicht als völlig aus der Luft gegriffen betrachtet. (shrink)